احادیث مرتبط با ریه
[size=medium]
[align=center]تنگي نفس [/align]
الإمام الرضا عليهالسلام :
الاِمتِلاءُ مِنَ البَيضِ المَسلوقِ يورِثُ الرَّبوَ وَالاِبتِهارَ .
امام رضا عليهالسلام :
پُرخورى از تخممرغ آبپَز ، نفسْتنگى و نفسبُريدگى مىآورد .
في بحارالأنوار : «والانبهار». وقال : الرَّبو - بالفتح- : ضيق النفس ، والبُهْر : نوع منه. وفي القاموس : هو انقطاع النفس من الإعياء ، وقد انبهر. انتهى. وربّما يفرّق بين الربو والانبهار بأنّ الأوّل يحدث من امتلاء عروق الرئة ، والثاني من امتلاء الشرايين (بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 347 وص 348).طبّ الإمام الرضا عليهالسلام ، صفحه 28 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 321 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 346
گفتنى است در متن عربى واژه «ربو» و «ابتهار» و در بحار الأنوار «انبهار» آمده است . ربو ، عبارت از مطلقِ نفستنگى است و بهر نيز خود ، نوعى از آن است . در قاموس آمده: آن ، عبارت است از بُريدن نفس كه از خستگى حاصل آيد ، مطاوع آن ، انبهار است. ممكن است ميان «ربو» و «انبهار» ، اينگونه تفاوت گذارده شود كه ربو ، از پُرى عروق ريه حاصل مىآيد و ديگرى از پُرشدگى شريانها .
:rose:
عنه عليهالسلام :
كَثرَةُ أكلِ البَيضِ وإدمانُهُ يورِثُ الطُّحالَ ، ورِياحا في رَأسِ المَعِدَةِ ، وَالاِمتِلاءُ مِنَ البَيضِ المَسلوقِ يورِثُ الرَّبوَ وَالاِبتِهارَ .
امام رضا عليهالسلام :
تخم مرغِ بسيار خوردن و معتاد شدن به آن ، بيمارى سِپُرز مىآورد و ايجادكننده بادهايى در سرِ معده است ، و زياد خوردن تخممرغ آبپز ، نفَستنگى و نفَسبريدگى مىآورد .
في بحار الأنوار : «والانبهار». مرّ معنى الربو والابتهار في صفحه 213 .طبّ الإمام الرضا عليهالسلام ، صفحه 28 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 321
دانش نامه احاديث پزشكي : 2 / 230
:rose:
طبّ الأئمّة عن المفضّل بن عمر :
سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليهالسلام قُلتُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّهُ يُصيبُني رَبوٌ شَديدٌ إذا مَشَيتُ ، حَتّى لَرُبَّما جَلَستُ في مَسافَةٍ ما بَينَ داري ودارِكَ في مَوضِعَينِ .
قالَ : يا مُفَضَّلُ ، اشرَب لَهُ أبوالَ اللِّقاحِ .
قالَ : فَشَرِبتُ ذلِكَ فَمَسَحَ اللّهُ دائي .
طبّ الأئمّة عليهمالسلام
- به نقل از مفضّل بن عمر -: از امام صادق عليهالسلام پرسيدم : اى پسر پيامبر خدا! در هنگام راه رفتن ، نفستنگىِ شديدى مرا مىآزارد تا جايى كه گاه در فاصله ميان خانه خود و خانه شما ، دوبار مىنشينم .
فرمود : «اى مفضّل! براى اين عارضه ، ادرار شتر شيرده بخور» .
من از آن خوردم و خداوند ، بيمارىام را زدود .
طبّ الأئمّة لابني بسطام ، صفحه 103 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 182 ، حديث 5
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 346
:rose:
رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن أكَلَ السَّدابَ ونامَ عَلَيهِ ؛ أمِنَ مِنَ الدُّوارِ وذاتِ الجَنبِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
هر كس سُداب بخورد و بر آن بخوابد ، از سرگيجه و ذات الجنب ، ايمن باشد .
طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم ، صفحه 11 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 300 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 348
معناى سداب در ج1 ، ص247 آمد .
:rose:
صحيح البخاري عن اُمّ قيس :
دَخَلتُ بِابنٍ لي عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله و سلّم وقَد أعلَقتُ عَلَيهِ مِنَ العُذرَةِ .
فَقالَ : عَلى ما تَدغِرنَ أولادَكُنّ بِهذَا العِلاقِ؟ ! عَلَيكُنَّ بِهذَا العودِ الهِندِيِّ ؛ فَإِنَّ فيهِ سَبعَةَ أشفِيَةٍ مِنها ذاتُ الجَنبِ .
صحيح البخارى
- به نقل از امّ قيس -: همراه با يكى از كودكانم و در حالى كه به سبب گلودرد ، كام وى را با انگشتْ فشرده بودم ، بر پيامبر خدا وارد شدم . فرمود : «چرا كامِ كودكان خود را چنين مىفِشُريد و بالا مىآوريد؟ بر شما باد كه از اين عود هندى بهر ه بريد . در اين چوب ، هفت درمان است كه يكى از آنها [درمان] ذات الجَنْب است» .
صحيح البخاري ، جلد 5 ، صفحه 2159 ، حديث 5383 ، سنن أبي داوود ، جلد 4 ، صفحه 8 ، حديث 3877 ، مسند ابن حنبل ، جلد 10 ، صفحه 284 ، حديث 27065 ، المصنّف لعبد الرزاق ، جلد 1 ، صفحه 379 ، حديث 1485 كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، جلد 9 ، صفحه 529 ، حديث 27285 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 348
عود هندى: گفتهاند همان بُستك دريايى است. همچنين گفتهاند: عودى است كه براى خوشبو كردن ، دود مىكنند .ذات الجنب: درد پهلو، بَرسام، نوعى بيمارى پهلو، درد و آماس پهلو، ورم حادّ مولم در نواحى صدر، ورم حجاب مستبطن، دردى است به دندهها با سرفه و تب، سينهپهلو، ورم حادّ مولم كه در نواحى سينه پيدا شود كه قسمى از آن را «شوصة»، قسمى را «برساما» و قسمى را «ذات الجنب ساده» گويند (لغتنامه دهخدا).
:rose:
سنن الترمذي عن زيد بن أرقم :
أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله و سلّم أن نَتَداوى مِن ذاتِ الجَنبِ بِالقُسطِ البَحرِيِّ ، وَالزَّيتِ .
سنن الترمذى
- به نقل از زيد بن ارقم -: پيامبر خدا به ما فرمود: «ذات الجنب را با بُستك دريايى و روغن زيتون ، درمان كنيم» .
سنن الترمذي ، جلد 4 ، صفحه 407 ، حديث 2079 ، المستدرك على الصحيحين ، جلد 4 ، صفحه 224 ، حديث 7443 ، المعجم الكبير، جلد 5 ، صفحه 202، حديث 5090 وفيه «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم : تداووا...» ، كنز العمّال ، جلد 10 ، صفحه 24، حديث 28187
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 348
:rose:
مكارم الأخلاق عن محسن الوشّاء :
شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليهالسلام وَجَعَ الكَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَني مِن قَدَمي ، وقالَ : اِشرَبُوا الكاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ .
مكارم الأخلاق
- به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق عليهالسلام از دردِ كبد ، اظهار ناراحتى كردم . امام عليهالسلام ، رگزنى را خواست و او پاى مرا رگ زد . همچنين فرمود : «براى درد پهلو ، آبِ زيره كوهى بنوشيد» .
مكارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 175 ، حديث 525 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 127 ، حديث 89
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 448
:rose:
رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
الزُّكامُ جُندٌ مِن جُنودِ اللّهِ عز و جل ، يَبعَثُهُ اللّهُ عز و جل عَلَى الدّاءِ فَيُزيلُهُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
زُكام ، سربازى از سربازان خداوند عز و جل است كه خداى عز و جل ، آن را به سركوب درد بر مىانگيزد و درد را از ميان مىبَرَد .
الكافي ، جلد 8 ، صفحه 382 ، حديث 578 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليهالسلام ، مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه 210 ، حديث 2532 وفيه «فينزله إنزالاً» بدل «فيزيله» ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 184 ، حديث 5
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 332
:rose:
كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله و سلّم لا يَتَداوى مِنَ الزُّكامِ ، ويَقولُ : «ما مِن أحَدٍ إلاّ وبِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَإِذا أصابَهُ الزٌكامُ قَمَعَهُ» .
امام صادق عليهالسلام :
پيامبر خدا ، زكام را درمان نمىكرد و مىفرمود : «هيچ كس نيست كه رگى از جذام در او نباشد ؛ و چون زكام به شخص برسد ، اين رگ را درهم مىكوبد» .
الكافي ، جلد 8 ، صفحه 382 ، حديث 579 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 185 ، حديث 8
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 332
:rose:
رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
لا تَكرَهوا أربَعَةً : . . . وَالزُّكامَ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ عُروقَ الجُذامِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
چهار چيز را ناخوشايند مداريد : . . . و زكام را ؛ چرا كه رگهاى جذام را بهكلّى از ميان مىبَرَد .
طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم ، صفحه 12 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 301
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 504
:rose:
الإمام الرضا عليهالسلام :
مَن أرادَ دَفَعَ الزُّكامِ فِي الشِّتاءِ أجمَعَ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ . . .
وَليَشُمَّ النَّرجِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَأمَنُ الزُّكامَ ، وكَذلِكَ الحَبَّةُ السَّوداءُ .
وإذا جاءَ الزُّكامُ فِي الصَّيفِ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ خِيارَةً واحِدَةً ، وَليَحذَرِ الجُلوسَ فِي الشَّمسِ .
امام رضا عليهالسلام :
هر كس مىخواهد در همه زمستان از زكام ايمن بماند ، هر روز ، سه لقمه عسل با موم آن بخورد . . . و نرگس ببويد ؛ چرا كه از زكام ، ايمنى مىدهد . سياهدانه نيز چنين است .
امّا اگر زكام در تابستان پيش آيد ، در هر روز ، يك خيار بخورد و از نشستن در آفتاب ، خوددارى ورزد .
طبّ الإمام الرضا عليهالسلام ، صفحه 37 وص 38 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 324
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 334
:rose:
الإمام الصادق عليهالسلام :
تَأخُذُ دُهنَ بَنَفسَجٍ في قُطنَةٍ فَاحتَمِلهُ في سِفلَتِكَ عِندَ مَنامِكَ ؛ فَإِنَّهُ نافِعٌ لِلزُّكامِ إن شاءَ اللّهُ تَعالى .
امام صادق عليهالسلام :
پنبهاى را به روغن بنفشه آغشته مىكنى و به هنگام خفتن در نشيمنگاهت مىگذارى . به خواست خداوند ، براى زكام ، سودمند است .
مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه 210 ، حديث 2533 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 184 ، حديث 4
دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 334
:rose:
طبّ الأئمّة عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الإمام الصادق عليهالسلام ، قال :
شَكَوتُ إلَيهِ الزُّكامَ ، فَقالَ :
صُنعٌ مِن صُنعِ اللّهِ ، [و] جُندٌ مِن جُنودِ اللّهِ ، بَعَثَهُ اللّهُ إلى عِلَّةٍ في بَدَنِكَ لِيَقلَعَها ، فَإِذا قَلَعَها فَعَلَيكَ بِوَزنِ دانِقِ شونيزٍ ونِصفِ دانِقِ كُندُسٍ ، يُدَقُّ ويُنفَخُ فِي الأَنفِ ، فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالزُّكامِ ، وإن أمكَنَكَ ألاّ تُعالِجَهُ بِشَيءٍ فَافعَل ، فَإِنَّ فيهِ مَنافِعَ كَثيرَةً .
طبّ الأئمّة عليهمالسلام
- به نقل از ابراهيم بن ابىيحيى ، از امام صادق عليهالسلام -: از زكام نزد امام عليهالسلام اظهار ناراحتى كردم . فرمود : «كردهاى از كردههاى خداوند ، و سربازى از سربازان خداست كه خداوند ، آن را به پيكار با بيمارانى در تن تو برانگيخته ، تا آن را از جاى بركَنَد . پس چون آن را از ميانْ بركَنْد ، بر تو باد به وزن يك دانگ شونيز و نيمدانگ كُندُس ، كه آرد گردد و به بينى رانده شود . اين كار ، زكام را از ميان مىبَرَد . اگر هم مىتوانى هيچ درمانى برايش به كارنگيرى ، اين كار را بكن ؛ چرا كه آن ، منافعى بسيار دارد .
ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.طبّ الأئمّة لابني بسطام ، صفحه 64 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 183 ، حديث 1 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 334
معناى اين واژه در ج1 ، ص291 آمد .كُندُس يا كُندُش ، نام فارسى يك گياه است. همين نام به زبان عربى نيز درآمده و مؤلّف ، درباره آن از فيروزآبادى چنين نقل كرده است: كُندس: ريشههاى گياهى است كه درونش زرد و لايه بيرونش سياه است. چون به صورت گَرد درآيد و در بينى دمانده شود ، شخص به عطسه مىآيد، چشمان خسته ، فروغ تازه مىيابد و شبْ كورى از ميان مىرود .
:rose:
الإمام الباقر عليهالسلام :
لُبسُ الخُفِّ أمانٌ مِنَ السِّلِّ .
امام باقر عليهالسلام :
پوشيدن موزه ، مايه ايمنى از سِل است .
الكافي ، جلد 6 ، صفحه 466 ، حديث 2 عن منيع ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 344
نوعى پاافزار كه تا ساق پا و زير زانو را فرا گيرد ، چكمه (فرهنگ معين) .
:rose:
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم :
لا تُمَشِّشوا مُشاشَ الطَّيرِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ السِّلَّ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
نرمه سر استخوانهاى پرندگان را مخوريد ؛ چرا كه سِل مىآورد .
كنز العمّال، جلد 15، صفحه 264، حديث 40889 نقلاً عن ابنالنجّار فيتاريخه عنمرثد بنعبد اللّه اليزني ، الثقات لابن حبّان ، جلد 9 ، صفحه 170 ، سير أعلام النبلاء ، جلد 9 ، صفحه 95 كلاهما عن عقبة بن عامر وليس فيهما «لا تمشمشوا»
دانش نامه احاديث پزشكي : 2 / 132
:rose:
الكافي عن سعد بن سعد :
قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليهالسلام : إنّا نَأكُلُ الاُشنانَ .
فَقالَ : كانَ أبُو الحَسَنِ عليهالسلام إذا تَوَضَّأَ ضَمَّ شَفَتَيهِ .
وفيهِ خِصالٌ تُكرَهُ : إنّه يورِثُ السِّلَّ ، ويَذهَبُ بِماءِ الظَّهرِ ، ويوهِي الرُّكبَتَينِ .
الكافى
- به نقل از سعد بن سعد: به امام رضا عليهالسلام گفتم : ما اُشنان مىخوريم .
فرمود : ابوالحسن (امام كاظم عليهالسلام ) چون دست و دهان خود را مىشست ، لبهاى خويش را جمع مىكرد . در اين [گياه] ، ويژگىهاى ناخوشايندى است : سِل مىآورد ، آب كمر را مىبَرَد و زانوها را سست مىكند» .
أي الإمام الرضا عليهالسلام .الكافي ، جلد 6 ، صفحه 378 ، حديث 2 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 342
. گياهى كه براى شستن دست و جامه به كار برده مىشود .مقصود آن است كه امام ، عليهالسلام هنگامى كه پس از غذا خوردن دستها و دهان خود را با آبى كه به اشنان آميخته است ، مىشُست ، دهان خويش را كاملاً مىبست تا چيزى از آن به دهان وى نرود .
:rose:
الكافي عن سليمان الجعفري :
مَرِضتُ حَتّى ذَهَبَ لَحمي ، فَدَخَلتُ عَلَى الرِّضا - صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ - ، فَقالَ :
أيَسُرُّكَ أن يَعودَ إلَيكَ لَحمُكَ؟
قُلتُ : بَلى .
قالَ : اِلزَمِ الحَمّامَ غِبّاً ؛ فَإِنَّهُ يَعودُ إلَيكَ لَحمُكَ ، وإيّاكَ أن تُدمِنَهُ ؛ فَإِنَّ إدمانَهُ يورِثُ السِّلَّ .
الكافى
- به نقل از سليمان جعفرى: چنان بيمار شدم كه گوشت تنم تحليل رفت . در همين زمان ، [روزى] بر امام رضا عليهالسلام - درودهاى خدا بر او باد - وارد شدم .
فرمود : «آيا خوشدارى كه گوشتت بازگردد؟».
گفتم : آرى .
فرمود : «يك روز در ميان ، حمّام كن ، كه گوشتت باز مىگردد ؛ امّا مبادا به اين كار [به صورت روزانه] عادت كنى ؛ چرا كه اعتياد به حمّام ، سِل مىآورد .
الكافي ، جلد 6 ، صفحه 497 ، حديث 4 ، تهذيب الأحكام ، جلد 1 ، صفحه 377 ، حديث 1162 ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 342
ممكن است مقصود ، حمّامهاى آن عصر باشد كه از نظافت كافى برخوردار نبوده است .
[/size]
پاسخ با نقل قول
