موضوع: امام عصر نه کشور را مدیریت می کند نه یارانه ها را

سایت روات حدیث در مطلبی نوشت:

" ائمه اطهار علیهم السلام وسائط فیض پرورگار هستند. ممکنات چه در وجود و چه در بقاء محتاج به مبدأ و علت خود هستند. ‌این‌گونه نیست که همه‌ی مخلوقات آفریده‌ی بدون واسطه حضرت حق باشند، بل‌که مخلوقاتی با واسطه هستند که فیض الهی را از مجاری آن دریافت می‌کنند. این سخن درباره‌ی چیستی فیض و وسائط و مجاری آن نیست، پاسخ به دریافتی نادرست از این معناست.

برخی ادعا می‌کنند که امور کشور را و حتی هدف‌مندی یارانه‌ها را امام عصر مدیریت می‌کند. این سخن نادرستی است که اگرچه به کام دولت‌مردان است و در ذائقه‌ی عوام خوش‌آیند، اما پی‌آمدهای ناگواری دارد که سکوت قلم را باید شکست و کژی این برداشت را فریاد کشید. لازم است این نکته تأکید شود که نفی مدیریت هدف‌مندی و امثال آن مساوی نفی واسطه‌ی فیض بودن و هدایت باطنی و دیگر اوصاف ائمه که در کتب کلامی شیعی ذکر آن رفته است، نیست، بل‌که هیچ ربط و سنخیتی با آن ندارد و صرفاً برداشتی عوامانه و نادرست از آن است.

ادعای مدیریت حضرت حجت بر کشور و مسائل خاص مانند اصلاح قیمت بنزین و نان و گاز و آب و برق و ... با اشکالات مهمی روبه روست. این ایرادات ما را به نادرستی این سخن می‌کشانند.

اشکال نخست: بی‌دلیلی. هیچ دلیل عقلی و نقلی بر این ادعا نیست و ما پیروان دلیل هستیم. اگر چه در این چند سال این ادعا جسته و گریخته در جای‌گاه‌های مختلف تکرار شد، اما هیچ گاه دلیلی بر آن ارائه نشد. اگرچه بی‌دلیلی مساوی نادرستی نیست، اما آن‌چه ‌را که بی‌دلیل است نباید فریاد کرد و دوم این‌که انتساب امری به خدا و معصومین بدون دلیل جایز نیست.

اشکال دوم: روایاتی که تأکید دارند که خداوند اراده کرده است که چرخ گردون بر محور اسباب عادی بچرخد نه اسباب ماورائی. ابی الله ان یجری الأشیاء الا باسبابها فجعل لکل شی سبباً - کافی، باب معرفة الامام و الرد الیه، روایت هفتم-. اسباب عادی اداره‌ی یک کشور انتخاب رئیس و گروهی برای اداره‌ی آن و شور و مشورت و تصمیم‌گیری آنان برای تأمین معیشت و امنیت و حل مشکلات و پیش‌رفت و ... است. مدیر این کشور چه مؤمن باشد و چه کافر باید بر اساس قوانین حکومت‌داری فرمان‌روائی کند و تصمیمات وی سبب پیش‌رفت یا پس‌رفت و تعالی یا نابودی کشور است. این اشکال در توضیح اشکالات دیگر بیش‌تر روشن می‌شود.

اشکال سوم: این اشکال در پی اشکال بالا به ذهن می‌آید و از توابع آن است. این پرسش که چرا ائمه‌ی اطهار در زمان حکومت خویش مانند زمان امیرالمؤمنین و چند ماه حکومت امام مجتبی علیهما السلام و در زمان خانه‌نشینی از اسباب عادی فراتر نرفتند و به اسباب ماورائی دست نزدند، پاسخ همان گزاره‌ی بالاست که در روایات آمده است. وقتی ایشان از این امور در زمان خود بهره نبردند چگونه می‌توان ادعا کرد حکومت دیگر را -اگر چه به ایشان انتساب دارد- اداره‌ی ماورائی کنند.

گفته نشود که این سخن نافی امدادهای غیبی است؛ زیرا اولاً امدادهای غیبی در امور جزئیه با مدیریت متفاوت است. مدیریت به دست گرفتن تک‌تک اجزاء یک سامانه و نظارت بالادستی به آن است، اما امدادهای جزئی چنین نیست. ثانیاً امدادهای غیبی از اسباب و مسببات عادی این جهان خارج نیست، اگرچه شاید خرد ما آن را نیابد.

سنت‌های الهی جزئی از اسباب این جهان است. این‌که قرآن می‌گوید اگر همه‌ی اهل زمین ایمان آورند و پرهیز پیشه کنند خوان گسترده‌ی نعمات را بر آنان می‌گشائیم، گوشه‌ای از همین نظام اسباب و مسببات است. ثالثاً این‌که بگوئیم فلان عمل از امدادهای غیبی است خود اول کلام است. به طور کلی نفی ادعای طرح شده منافاتی با امدادهای غیبی ندارد. می‌توان از امدادهای غیبی بهره برد در‌حالی‌که مدیریت عمل با خود ما باشد نه امام عصر علیه السلام.

اشکال چهارم: این اشکال و اشکال بعد نیاز به مقدمه و بیش‌ از آن نیاز به دقت دارد. این دو اشکال به این بازمی‌گردد که مدیریت یک کشور را اراده‌های مدیران آن انجام می‌دهند و نمی‌توان غیر - امام و غیر امام- بر اراده دیگری استیلا داشته باشد.

اراده‌ها گاهی فردی است مانند این‌که من اراده کرده‌ام کلیدهایی را فشار دهم و کلماتی را بنویسم و شما اراده کرده‌اید این کلمات را بخوانید. گاهی اراده جمعی است. اراده‌های جمعی مانند این‌که فلان طرح یا لایحه در مجلس تصویب شد یا نشد. تصویب یک طرح نیازمند آراء مثبت نمایندگان است. هر نماینده به تنهایی اختیار دارد که موافق باشد یا مخالف. اراده‌های نمایندگان در کنار هم تصویب یا عدم تصویب یک طرح و لایحه را در پی دارد.

جمع آرائ چیزی غیر از جمع شدن فردفرد اراده‌های نمایندگان نیست. اما این تصمیم یک تصمیم جمعی است. گاهی این تصمیم در یک مجلس خاص نیست، شاید در چند جا و شهر و کشور افراد مختلفی اراده می‌کنند تا یک عمل خاص انجام گیرد. مدیریت کشور از این سنخ است. مثلاً همین اجرای طرح هدف‌مندی یارانه. گروهی کار کارشناسی کرده‌اند و سپس لایحه‌ای آماده و در مجلس تصویب شده و به سازمان‌های مختلف ابلاغ و برای آن برنامه‌ریزی شده است و... . هر نقطه‌ای را که دقت کنیم جای تلاش افراد مختلفی را می بینیم. اما همین طرح چیزی جز اراده‌های جمعی این هزاران نفر نیست. البته در کارهای خیر خدا کمک‌کار است و یدالله مع الجماعة. اما این با مدیریت و انتساب کار خود به خدا تفاوت دارد.

اما اشکال چهارم: گفته شد مدیریت یک مجموعه تابع اراده‌های گوناگونی است که حول محور واحدی می‌چرخند و معمولاً کسی به عنوان رئیس بالای آن است که گاه رأی رئیس مساوی افراد است مانند مجلس شورا و گاه رأی رئیس فراتر از رأی دیگران است. مدیریت چیزی جز این اراده‌ها نیست. اینک می‌پرسیم مدیریت امام عصر یعنی چه؟

معنایی که به ذهن می‌آید این است که اراده‌های افراد دخیل را ایشان مدیریت می‌کنند. این ادعا با دو اشکال اساسی روبه روست. اگر امام عصر یا حتی خدا در اراده‌های انسانی تصرف کنند، مستلزم این است که ما قائل به جبر شویم و انسان را مختار ندانیم. طبق عقاید شیعی انسان دارای اراده و مختار است. البته این اراده در طول اراده‌ی الهی است و نه تفویض صرف. اگر ما بگوئیم ما اراده نمی‌کنیم، بل‌که خدا یا امام عصر اراده می‌کنند به جبر رو آورده‌ایم و این مخالف اصول کلامی شیعی است.

اشکال پنجم: اشکال دومی که بر مدیریت اراده‌ها وارد می شود این است که امکان چنین امری نیست. بیان این ادعا این است که اراده‌ی انسانی معلول مستقیم نفس انسانی است و تنها علت مستقیم و مباشر می‌تواند در معلول خود تصرف کند و غیر علت مباشر چه علت بالاتر و غیرمستقیم و چه غیر علت نمی‌تواند در معلول تصرف کند. اگر بگوئیم انسان می‌تواند مجرای اراده‌ی الهی باشد دیگر اراده‌ی انسانی و اختیار در میان نیست و نفس انسانی دیگر علت نیست.

اگر مراد از مدیریت امام عصر بر کشور امدادهای غیبی است، این معنا غیر متبادر به ذهن است و ثانیاً چه نیازی است این سخن این‌گونه گفته شود تا معنای دیگری از آن فهمیده شود. ثالثاً آیا اشتباهات مدیریتی که در هر دولتی عادی است نیز جزء مدیریت ایشان است؟
این که کشور را و فلان برنامه را امام زمان مدیریت نمی‌کند به این معنا نیست که نظام ما مورد تأیید ایشان هست یا نیست و نیز به این معنا نیست که ما منکر امدادهای الهی شویم. کشور را انسان‌های مختار و دارای اراده و تصمیم که امکان اشتباه دارند اداره می‌کنند و مدیریت کشور به دست آنان است. حتی خدا هم کشور را مدیریت نمی‌کند. این سخنی نیست که اینک گفته شود، به کسانی که ادعا داشتند حوزه ی علمیه را امام زمان می‌چرخاند نیز این سخن گفته شده است. حوزه ی علمیه را مراجع و مسئولین آن اداره می‌کنند و اشتباهاتی هم دارند.

خدا به انسان عقل داده است، اراده داده است و راه و چاه را نیز نشان داده است. انسان است که با استفاده از خرد خویش و راه‌نمائی‌های پیشوایان دین زندگی شخصی خود را مدیریت می‌کند و موفقیت یا عدم موفقیت وی به اراده‌ی وی مربوط است. و همین انسان با یاری دیگر انسان‌ها مدیریت جامعه می‌کند. این‌که بگوئیم خدا و امام عصر کشور را اداره نمی‌کنند نقصی برای آنان نیست، اراده‌ی الهی بر این است که انسان خود سرنوشت خود را رقم بزند.

این‌که بگوئیم با یاری خدا و حضرت حجت ما کاری را انجام دادیم سخنی درست است، اما این‌که تمام آن را به خدا و امام عصر نسبت دهیم نسبتی بی‌دلیل و خلاف است. این انتسابات نادرست راه را بر انتقادات دل سوزانه می بندد و راه پیش‌گیری از خطاهای احتمالی را سد می‌کند؛ زیرا هر نقدی به مثابه‌ی نقد امام عصر است. نمی‌توان نیت گویندگان این سخن را با حکام جور که برای توجیه خود نظریه ی جبر را تبلیغ می‌کردند یکی دانست، اگر انگیزه‌ی متفاوتی بوده است، اما نتیجه یکی است و آن توجیه رفتارهای خود با انتساب آن به مقدسات است. این سخن راه پاسخ‌گوئی را می‌بندد و حتی پرسش را از دور خارج می‌کند.نباید فراموش کرد که عنایات ویژه‌ی الهی مخصوص دوره ی خاصی نیست و نسبت به همه‌ی مؤمنین در همه‌ی اعصار است.

حاصل سخن این‌که اگر منظور از مدیریت این است که ایشان جای مسئولین ما تصمیم می‌گیرند و تصمیم‌های مسئولین تابع تصمیم ایشان است، سخنی نادرست است، اگر منظور چیز دیگری است آن چیز دیگر را بگویند و به گونه‌ای سخن گفته نشود که معانی نادرست به ذهن متبادر شود."

نوشته اصلی توسط mahdy2021

یعنی شما ادعا می کنید در زمان حکومت معصومان نقص و مشکل نبوده؟
زمان حکومت پیامبر اسلام و امیرالمومنین و حضرت سلیمان همه چیز بی نقص و عالی بوده؟
آیا شکست مسلمین در جنگ احد یا صفین تقصیر پیامبر یا حضرت علی بوده است و این نشان از نقص و بی تدبیری در خود آنهاست؟

اینکه خود معصوم از خطا و گناه مبری است شکی درش نیست اما این به این معنی نیست که مامومان و کارها بدون نقص باشد.باز هم تاکید می کنم برای باز کردن این بحث نیاز به ساعتها تحقیق و مطالعه هست اما در اینکه امور مهم کشور ما امروز تحت نظر و هدایت حضرت صاحب الامر می باشد شکی درش نیست.

البته این ماجرا تلویحا به تایید نائب امام زمان هم رسیده: [برای مشاهده لینک ها باید عضو انجمن ها باشید . ]

اما بحث اساسی اینجاست که ما معتقدیم این جهان در سیطره حکمت و مالکیت خداست و هیچ عملی بدون خواست او صورت نمی گیرد(نمی تواند صورت بگیرد).پس کشتارها و گناهانی که در این دنیا می شود نشان از بی تدبیری خدای عزوجل دارد؟ یا ذات اقدس اله از جلوگیری آنها ناتوان است؟

نوشته اصلی توسط mahdy2021

همونطوری که گفتم این یک بحث پیچیده و طولانی است و جایگاهش در یک فروم عمومی نیست.
همین که شما قبول کردید نقصهای افراد باعث می شود نقص در کل یک کار پیش آید کافیست

فرماندهی جنگها هم با پیامبر و حضرت علی بود.سایر امامان نیز در کل کم و کاستی نداشتند و معصوم بودند.حتی کل 124 هزار پیامبر را بشینید تک تک بررسی کنید.

اما در مورد احمدی نژاد همین یک جمله کافی است که هیچ پروژه ای را آغاز نکرده مگر با پیروزی همراه بوده
از شرکت در 2 انتخابات بی سابقه که در سال 84 اصلا کسی فکر نمی کرد رای بیاورد و در سال 88 داخل و خارج صراحتا از رقبای او حمایت می کردند
تا سهمیه بندی بنزین
تا درگیری مستقیم با غرب سر موضوع هسته ای که باعث سکته دادن ترسوهای داخلی شد
و سفرهای استانی که بسیاری از بی نتیجه بودن و نمادین بودن آن می گفتند و اینکه بعد از پیروزی در دور دوم دیگر ادامه نمی یابد
و حتی خودکفایی بنزین .درحالیکه قرار بود با تحریم بنزین ایران فلج شود
تا همین هدفمندی یارانه ها که اصولگرا و اصلاح طلب متفق القول از شکست طرح و بروز ناآرامی خبر می دادند
مهمترین دشمنان خارجی و داخلیش بوش و موسوی و هاشمی بودند که هر 3 در حال حاضر کاملا منفعل و سرخورده شده اند

وظیفه بعدیش هم که آزادی ... می باشد هم انشا الله با قدرت تمام به سرانجام خواهد رسانید

عجیب است که زود فراموش کار می شویم.تا چند سال قبل از این ما مطیع بودیم و دیگران دستور می دادند.نمی خوام وارد مسائلی بشم که تاریخش گذشته ولی برگردید تاریخ حداقل 100 سال گذشته این کشور را بخوانید و ببینید چه زمانی ایران انقدر تهاجمی و غیر منتظره به پیش میرفته؟؟؟
جواب اینکه چرا خیلی از اتفاقات پیش از این نیفتاد رو باید در فتنه گرفته باشید.چون نه نائب امام زمان را قبول داشتند نه خود امام را
آیا دلیل این پیشرفت غیر قابل تصور چند سال اخیر چند شخص و شانس بوده است یا قدرت دیگری پشت این اتفاقات است؟

سلام بر دوستان
من پیگیر مطالب انجمن هستم ولی کمتر مطلب می دم.
عرض شود خوب فرمودید آقا مهدی
البته همون طور که فرمودید پاسخ های مفصلی وجود داره.
نباید قبل از اینکه اطلاعات کافی کسب کرده باشیم و در مورد فلسفه ی مساله ای تحقیق کرده باشیم اون رو زیر سوال ببریم و به ناخواسته و به ناحق به عده ای تهمت های مختلف بزنیم و حقیقت رو انکار کنیم.
البته متاسفانه بعضی با تمسک جستن و کنار هم چیدن بعضی از مسائل دینی، از راه دینی می خواهند حرف ناحق خود رو به کرسی بنشونند و طرف مقابل را رد کنند و در عین حال طرف مقابل رو هم به سوء استفاده از عقاید مردم متهم می کنند!
خلاصه در مدیریت جامع امام زمان شکی نیست

این مسئله مثل مسئله جبر و اختیار خیلی به هم نزدیکه
هر کسی ممکنه از سخنان رئیس جمهور یه برداشتی بکنه.یکی به جبر و صلش کنه و بگه منظورش این بوده که امام زمان همه کاره رو میکنه و ما هیچ کاره اییم.یکی هم برداشت اینه که با توکل به خدا و توسل و کمک غیبی میریم جلو.
جدا از صحبت ها
یادمه خیلی وقت پیش یه کتابی میخوندم.توش درباره یه دیدار که یکی از علما با امام زمان داشت نوشته بود.میگفت تو خواب داشتیم میرفتیم از بغل یه دیوار که اون دیوارگاهی کج میشد گهی محگم بود بعضی جاهاش ریخته بود و ......پرسیدم حکت این دیوار ها در چیه؟فرمودن این دیوار ها به منزله کشورهاس.بعضی پایدارن بعضی ها هم سست.به یه دیوار رسیدیم که میخواست بیفته ولی نمی افتاد.فرمودن این دیوار ایرانه که ما نگهش میداریم.دست امام زمان تو گوشه گوشه این مملکت پیداس.چه انقلاب چه جنگ و چه تو فتنه

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا .......
اگربخواهيد منصفانه به عملكرد دولت اقاي احمدي نژاد نظر دهيد به اين نشريه كه مورد تاييد صد در صد نظام است ؛ نيم نگاه بيندازيد ........
نشريه : عبرت هاي عاشوراء

[برای مشاهده لینک ها باید عضو انجمن ها باشید . ]

سوال :
آيا در دروه رياست اقاي هاشمي واقاي خاتمي .........امام زمان (عج) نيز نظر لطفي به اين نظام داشت يا خير؟:na:
در زمان رياست جمهوري بني صدر چطور؟:48: