موضوع: ابوهریره الدوسی را بهتر بشناسیم!!

ابوهریره در چه سالی مسلمان شد؟
او یکى از صحاب هاى است که در اواخر عمر پیامبر مسلمان شد. در اواخر سال هفتم هجرى، نزد رسول اللّه آمد و به این ترتیب تاریخ نویسان مى گویند: همراهى او با پیامبر(صلى الله علیه وآله)از سه سال فراتر نمى رود
*صحیح بخارى، ج 4، ص 175*
ابوهریره شاگرد مکتب کعب الاحبار
ابوهریره از کسانی بوده است که در کلاس درس کعب الاحبار یهودی که در زمان عمر بن خطاب مسلمان شده بود. نشسته است.
در مورد کعب الاحبار قبلا گفتگو کردیم:

خلاصه ترجمه:
اقرب به نظر ما نسبت به این سخن روایات این هست که در تفاسیر و روایات ما آمده است برداشت شده است از کتب اهل کتاب ((انجیل و تورات)) که در روایات کعب ((کعب الاحبار)) و وهب آمده است. خدا انها را ببخشد. در چیزهایی که برای این امت آورده اند از اخبار بنی اسرائیل ((اسرائیلیات)) که از تحریف شده ها و عوض شده ها و.... می باشد.
متن عربی:
و الأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب والعجائب مما كان وما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ
تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 379- دار المعرفة
فتح القدير - الشوكاني - ج 4 - ص 142- عالم الكتب
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 3 - پاورقى ص 489- مؤسسة الرسالة

در اینجا قصد داریم نظریه جناب عمر بن خطاب و برخی از صحابه را پیرامون ابوهریره را بررسی کنیم:
ابوهریره از منظر جناب عمر بن خطاب
روايت‌هاي عجيب و غريب ابوهريره از رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) به حدي رسيد كه صداي عمر بن خطاب را نيز درآورد ؛ تا جايي كه او را تهديد كرد كه اگر از اين كارش دست نكشد ، او را تبعيد خواهد كرد .
ذهبي ، عالم مشهور اهل سنت در ترجمه ابوهريره مي‌نويسد :
سائب بن يزيد از عمر شنيد كه به ابوهريره مي گفت : يا نقل حديث از پيامبر را ترك كن و گر نه تو را به سرزمين دوس ( محل تولد ابوهريره) تبعيد مي كنم .
عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو لألحقنك بأرض دوس ! .
سير أعلام النبلاء ، الذهبي ، ج 2 ، ص 600 – 601 – موسسه الرساله
كنز العمال ، المتقي الهندي ، ج 10 ، ص 291- موسسه الرساله
الاصابه، ابن حجر، ج1ص69- دارالکتب العلمیه
تاریخ مدینه دمشق، ابن عساکر ج50 ص172- دارالفکر
ابوهریره جای دیگر چنین اعتراف می کند:
احاديثي كه الآن نقل مي‌كنم ، اگر در زمان عمر نقل مي‌كردم ، سرم را مي شكست.
عن محمد بن عجلان أن أبا هريرة كان يقول إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 67 - ص 343
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 601
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 8 - ص 115
جناب عایشه و ابوهریره:
عائشه وی را دروغگو می داند:
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أو طاهر محمد بن الفضل قال نا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب نا عمرو يعني ابن عاصم نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر أنبآ عائشة فقالا أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في الدابة والمرأة والفرس قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ما قاله له إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
دو نفر از بني عامر به عائشه گفتند: ابو هريره از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روايت نقل مي کند که فرموده اند: شومي و پليدي در مرکب و زن و اسب است ؛ اما يکي از آن ها به آسمان رفت و يکي به زمين !!! عائشه گفت: قسم به کسي که قرآن را بر رسول خدا نازل کرد، دروغ گفته است ؛ تنها اهل جاهليت اين­ها را شوم مي دانستند !!!
*تاریخ مدینة دمشق ج67 ص352، حرف الهاء، ابوهریرة*
ابن عباس و ابوهریره:
ابن عباس این صحابی بزرگ او را هذیان­گو می­دانست.
وقد وافق ابن عباس على ما تخيله من الاستبعاد عائشة حيث قالت رحم الله أبا هريرة لقد كان رجلا مهذارا فماذا يصنع بالمهراس
عائشه با ابن عباس در اينکه کلام ابو هريره را بعيد مي شمرد موافقت کرده است، زيرا گفته است: خدا ابو هريره را رحمت کند، او مردي بود که هذيان مي گفت و نمي دانست که در مورد مهراس چه جوابي بدهد!!!

*الإحكام للآمدي ج2ص75، شروط العمل به خبر واحد تفصیلا*
انتهای کلام:
عزیزان اهل سنت بنده با مطالعه این مطالب چند سوال برام ایجاد شد اجازه هست بپرسم؟
سوال اول:
در طول این روایت مطالعه کردیم که جناب عمر بن خطاب ابوهریره را از نقل حدیث منع کرده است.
خب اگر ابوهریره همانگونه که وهابیت و برخی از اهل سنت ادعا می کنند. یکی از بهترین صحابه در حفظ روایات رسول الله بوده است چرا عمر بن خطاب او را منع کرده است از نقل حدیث؟ مگر جناب عمر بن خطاب با سنت نبوی مخالف بوده است که نمیخواسته است سنت نبوی نشر پیدا کند؟
یا اینکه جناب عمر بن خطاب میدانسته است که ابوهریره انسانی است که روایات دروغ و اسرائیلیات را وارد دین اسلام می کند. پس چرا ابوهریره نزد برخی از اهل سنت و وهابیت اینقدر مقام دارد؟
سوال دوم:
چگونه می شود کسی که کمتر از سه سال در زمان اسلامش رسول الله را درک کرده است از رسول الله 5000روایت نقل کند و در کتابی مثل صحیح بخاری حدود 500روایت از او نقل شود. ولی از علی بن ابیطالب که از کودکی در محضر رسول الله بوده است و اولین مسلمان بوده است. فقط 20روایت نقل شده است در صحیح بخاری؟ آیا دلیل این مطلب سیاسی است؟ تعصب هست؟ نظر شما چیست؟
وهابیها که به جناب ابوهریره مقام امام المجتهدین. محدث بزرگ می دهید. به نظر شما می تونید این تعارضات رو پاسخ بدین؟
منتظر پاسخ وهابیها هستم
با تشکر